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谁该为伴娘文化下的“替酒鬼”负责?

本文摘要:谁应该对伴娘文化下的替酒鬼负责管理?新娘杨某在婚礼上的场景,在国内很多地方都很习惯。新娘、新娘、参加婚礼的客人用酒溪洪水泛滥,已经是一些人集体尊敬的体验。 婚礼就是这样,正月和节日就是这样,有些地方上司和同事聚在一起也是这样。这是酒文化吗?这种饮酒方式有文化吗?我觉得对文化这个词感到羞耻。在酒席上,特别是在婚礼的酒席上,今天的中国人很多,身体已经进入了物质非常丰富的时代,但头脑还留在领先的糟粕中。 这场悲剧,根据法律的南北,伴娘本人可能会分担一半的责任。

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谁应该对伴娘文化下的替酒鬼负责管理?新娘杨某在婚礼上的场景,在国内很多地方都很习惯。新娘、新娘、参加婚礼的客人用酒溪洪水泛滥,已经是一些人集体尊敬的体验。

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婚礼就是这样,正月和节日就是这样,有些地方上司和同事聚在一起也是这样。这是酒文化吗?这种饮酒方式有文化吗?我觉得对文化这个词感到羞耻。在酒席上,特别是在婚礼的酒席上,今天的中国人很多,身体已经进入了物质非常丰富的时代,但头脑还留在领先的糟粕中。

这场悲剧,根据法律的南北,伴娘本人可能会分担一半的责任。理由是她是大人,有民事行为能力,她必须对自己负主要责任。

这样的法律设计,我觉得有缺陷。原因是,有民事行为能力的人,在这种淫秽领先的糟粕文化中,她实质上无能为力。

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在一些地方,原本是以成为伴娘的伴郎,作为替酒鬼来看——既然成为伴娘,让伴娘喝酒是理所当然的。这种强迫他人用生命喝酒,实质上是丛林法则,它本身应该属于法治规范的范畴。许多中国人把这种游戏的生命游戏、强制性的规则作为感情浅、捏、感情深、嘴的人际关系考验女人不喝,男人没有机会,作为周围人在特定场合的相互意识。

这不是文化,而是法律设计的空白。因此,在这场悲剧中,我们不能把教训的账目记录在新娘这个个人身上,应该记录在现场劝酒者和喊叫者身上,记录在法律设计的不足。


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